| Есфирь 5:1-14 |
| 1. И вот, на третий день Есфирь надела свои царские одежды и встала во внутреннем дворе дворца, напротив царского тронного зала. Царь сидел на своём троне в зале, лицом ко входу. |
| 2. Когда он увидел стоявшую во дворе царицу Есфирь, он помиловал её и протянул к ней золотой скипетр, который был у него в руке. Есфирь подошла и коснулась конца скипетра. |
| 3. Царь спросил её: - Что тебе, царица Есфирь? О чём ты просишь? Тебе будет дано даже до половины царства. |
| 4. - Если царю угодно, - ответила Есфирь, - то пусть царь вместе с Хаманом придут сегодня на пир, который я для него устроила. |
| 5. - Немедленно приведите Хамана, - сказал царь, - чтобы нам исполнить то, о чём просит Есфирь. Так царь с Хаманом пошли на пир, который устроила Есфирь. |
| 6. Когда они пили вино, царь спросил у Есфири: - Чего же ты хочешь? Тебе будет дано. Какая у тебя просьба? Даже до половины царства - любая будет исполнена. |
| 7. Есфирь ответила: - Моё желание и моя просьба таковы: |
| 8. если я нашла у царя расположение, и если царю угодно даровать мне то, чего я хочу, и исполнить мою просьбу, то пусть царь и Хаман придут завтра на пир, который я для них устрою. Тогда я и отвечу на царский вопрос. |
| 9. Хаман вышел в тот день весёлый и в прекрасном настроении. Но, увидев у царских ворот Мардохея, и заметив, что он не встал и не выказал перед ним страха, он разозлился на него. |
| 10. Однако Хаман сдержался и пошёл домой. Собрав вместе своих друзей и свою жену Зерешь, |
| 11. Хаман хвастался им своим огромным богатством, многочисленными сыновьями и всеми почестями, которыми удостоил его царь, и тем, как он возвысил его над всеми сановниками и чиновниками. |
| 12. - Но это ещё не всё, - добавил Хаман. - Я единственный, кого царица Есфирь пригласила вместе с царём на пир, который она устроила. Она пригласила меня вместе с царём и на завтра. |
| 13. Но от всего этого мне нет радости, пока я вижу иудея Мардохея, сидящего у царских ворот. |
| 14. Его жена Зерешь и все друзья сказали ему: - Вели построить виселицу высотой около двадцати трёх метров, и утром попроси царя, чтобы Мардохея повесили на ней. А потом весело иди с царём на пир. Этот совет понравился Хаману, и он велел построить виселицу. |
| Есфирь 6:1-14 |
| 1. Той ночью царь никак не мог уснуть и велел принести и читать ему книгу памятных записей, летопись его царствования. |
| 2. Там было найдено, как Мардохей разоблачил Бигтану и Тереша, двоих царских евнухов, охранявших порог, которые составили заговор, чтобы убить царя Ксеркса. |
| 3. - Какие почести и сан получил за это Мардохей? - спросил царь. - Для него не было сделано ничего, - ответили слуги, которые прислуживали ему. |
| 4. Царь сказал: - Кто сейчас во дворе? А Хаман только что вошёл тогда во внешний двор дворца говорить с царём о том, чтобы повесить Мардохея на виселице, которую он для него поставил. |
| 5. Его слуги ответили: - Во дворе сейчас стоит Хаман. - Пусть войдёт, - сказал царь. |
| 6. Когда Хаман вошёл, царь спросил его: - Что следует сделать для человека, которого царь желает почтить? Хаман подумал про себя: "Кого же царь хочет почтить, как не меня?" |
| 7. И он ответил царю: - Пусть для человека, которого царь желает почтить, |
| 8. принесут одежды, что носит царь, и приведут коня, на котором ездит царь, - того коня, у которого на голове царский венец. |
| 9. Потом пусть одежды и коня дадут одному из самых высоких царских сановников. Пусть он оденет человека, которого царь желает почтить, и ведёт его коня под уздцы по городским улицам, возвещая впереди него во всеуслышание: "Вот что делается для человека, которого царь желает почтить!" |
| 10. - Ступай тотчас же, - приказал Хаману царь, - возьми одежды и коня и сделай так, как только что посоветовал, для иудея Мардохея, который сидит у царских ворот. Не забудь ничего из того, что ты предложил. |
| 11. И Хаман взял одежды и коня. Он одел Мардохея и повёл его коня под уздцы по городским улицам, возвещая впереди него во всеуслышание: "Вот что делается для человека, которого царь желает почтить!" |
| 12. После этого Мардохей вернулся к царским воротам. А Хаман поспешил домой, закрыв от горя голову, |
| 13. и рассказал своей жене Зерешь и всем своим друзьям обо всём, что с ним случилось. Его советники и жена Зерешь сказали ему: "Раз Мардохей, перед которым началось твоё падение, из иудеев, ты не сможешь устоять против него и непременно погибнешь!" |
| 14. Когда они ещё говорили с ним, прибыли царские евнухи и стали торопить его идти на пир, который приготовила Есфирь. |
| Псалтирь 90:1-6 |
| 1. Живущий под кровом Высочайшего в тени Всемогущего покоится. |
| 2. Скажу о Вечном: "Он - моё прибежище и крепость, мой Бог, в Kоторого верю". |
| 3. Он избавит тебя от сети ловца, от гибельной язвы. |
| 4. Он укроет тебя Своими перьями и под Его крыльями ты будешь в безопасности, Его истина будет тебе защитой. |
| 5. Не убоишься ни ужасов в ночи, ни стрелы, летящей днём, |
| 6. ни язвы, ходящей во мраке, ни разрушения, опустошающего в полдень. |
| Притчи 22:9-9 |
| 9. Человек щедрый будет благословен - так как пищей делится с бедным. |
| Римлянам 4:1-25 |
| 1. Что мы можем сказать о нашем предке Ибрахиме, что же он приобрёл? |
| 2. Если бы Ибрахим получил оправдание по делам, то ему было бы чем хвалиться, но только не перед Всевышним. |
| 3. Ведь, что говорит Писание? "Ибрахим поверил Всевышнему, и это было вменено ему в праведность". |
| 4. Плата работнику - это не дар, а положенное вознаграждение. |
| 5. Тому же, кто не полагается на дела, но верит Всевышнему, оправдывающему нечестивого, в праведность вменяется сама его вера. |
| 6. Давуд утверждает то же самое, говоря о благословении, получаемом человеком, которому Всевышний вменяет праведность независимо от его дел: |
| 7. "Благословенны те, чьи беззакония прощены и чьи грехи покрыты! |
| 8. Благословен тот, кому Вечный не вменит греха". |
| 9. Относится ли это благословение к обрезанным или также и к необрезанным? Мы говорили о том, что Ибрахиму вера была вменена в праведность. |
| 10. Когда она была вменена ему? До обрезания или после? Не после, а до обрезания! |
| 11. Знак обрезания он получил уже потом, как подтверждение того, что был праведен по вере, когда ещё был необрезанным. Таким образом он стал отцом всех верующих, которые не были обрезаны, чтобы и им тоже была вменена праведность. |
| 12. Он также является отцом и всех обрезанных, не только прошедших обряд обрезания, но и идущих путём веры, которую имел наш отец Ибрахим ещё до обрезания. |
| 13. Ведь не через Закон Ибрахим и его потомки получили обещание, что им будет отдан в наследство мир, а потому, что они были праведны по вере. |
| 14. Если бы наследниками Ибрахима были те, кто возлагает свои надежды на исполнение Закона, то вера была бы напрасной и само обещание было бы бессмысленно. |
| 15. Ведь нарушение Закона вызывает гнев Всевышнего, но где нет Закона, там нет и преступления. |
| 16. Итак, вера нужна для того, чтобы обещание было по благодати, и чтобы оно было действительно для всех потомков Ибрахима: не только для тех, кто возлагает свои надежды на исполнение Закона, но и для тех, у кого есть вера, подобная вере Ибрахима. Он отец всех нас, |
| 17. как и написано: "Я сделал тебя отцом множества народов". Он наш отец перед Всевышним, Которому он поверил, - перед Всевышним, оживляющим мёртвых и творящим то, чего не было прежде. |
| 18. Ведь когда не оставалось никакой надежды, Ибрахим всё-таки поверил с надеждой, поэтому он и стал отцом многих народов, как и было сказано: "Так многочисленно будет твоё потомство". |
| 19. Его вера не ослабела, хотя он понимал, что его тело почти омертвело, ведь ему было около ста лет, и Сарра была слишком стара, чтобы иметь детей. |
| 20. Его вера в обещания Всевышнего не поколебалась, наоборот, он был твёрд в вере и славил Всевышнего. |
| 21. Он твёрдо верил, что у Всевышнего есть сила осуществить то, что Он обещал. |
| 22. И это "было вменено ему в праведность". |
| 23. Слова "вменено ему" относятся не только к одному Ибрахиму, |
| 24. они относятся и к нам. Вменено будет и нам, потому что мы верим в Того, Кто воскресил из мёртвых нашего Повелителя Ису, |
| 25. Который из-за наших грехов был предан смерти и воскрес для нашего оправдания. |