| Иезекииль 17:1-24 |
| 1. Открылось мне слово Вечного: |
| 2. - Смертный, предложи народу Иудеи загадку и расскажи притчу. |
| 3. Скажи им: Так говорит Владыка, Вечный: "Большой орёл с сильными крыльями, с длинными перьями, с богатым, разноцветным опереньем прилетел на Ливан. Он схватился за верхушку кедра, |
| 4. отломил её верхний побег и унёс в купеческую страну, и посадил там в городе торговцев. |
| 5. Он взял немного из семян этой земли и посадил в плодородную почву. Он посадил семя, которое выросло, как ива у больших вод, |
| 6. оно выросло и стало виноградной лозой, раскидистой, но низкой. Ветви её клонились к орлу, а корни остались там, где были. Так появилась лоза; она пустила побеги и покрылась листвой. |
| 7. Но был ещё один большой орёл с сильными крыльями и пышным опереньем. И вот эта лоза простёрла к нему корни; она протянула к нему ветви, чтобы он её напоил. |
| 8. Она была пересажена на хорошую почву у больших вод, чтобы пускать побеги, приносить плоды и быть великолепной лозой!" |
| 9. Скажи: Так говорит Владыка, Вечный: "Разве она приживётся и будет расти? Разве её не выдернут с корнем и не оберут с неё плодов так, что она засохнет? Засохнет вся её свежая поросль. Не нужна будет крепкая рука сильного войска, чтобы выдернуть её с корнем. |
| 10. Даже если её пересадят, разве она приживётся и будет расти? Разве она не засохнет окончательно, когда подует на неё восточный ветер, разве не засохнет там, где растёт?" |
| 11. Открылось мне слово Вечного: |
| 12. - Скажи этому мятежному народу: "Разве вы не знаете, что это значит?" Скажи им: "Вот царь Вавилона Навуходоносор пришёл в Иерусалим, взял его царя Иоакима с приближёнными и увёл к себе в Вавилон. |
| 13. Он взял одного из членов царского рода Цедекию и заключил с ним соглашение, связав его клятвой. Он также увёл и знать страны, |
| 14. чтобы царство склонило голову, не способное подняться впредь, и существовало бы, лишь соблюдая его договор. |
| 15. Но царь Иерусалима пытался восстать против царя Вавилона, отправив послов в Египет, чтобы добыть коней и большое войско. Разве он преуспеет? Разве тот, кто сделал это, уцелеет? Разве он уцелеет, нарушив договор? |
| 16. Верно как то, что Я живу, - возвещает Владыка, Вечный, - что он умрёт в Вавилоне, в стране царя, который возвёл его на престол, клятву которому он нарушил, и договор с которым он расторг. |
| 17. Фараон с сильным войском, огромной ордой, не поможет ему на войне, когда армия царя Вавилона станет делать насыпи и возводить осадные валы, чтобы погубить множество жизней. |
| 18. За то, что он пренебрёг клятвой и расторг соглашение, за то, что он подал руку в знак обещанья и всё-таки сделал всё это, ему не спастись. |
| 19. Поэтому так говорит Владыка, Вечный: "Верно как то, что Я живу, Я обрушу ему на голову Мою клятву, которой он пренебрег, и Моё Соглашение, которое он расторг. |
| 20. Я раскину ему Мою сеть, и он попадётся в Мою западню. Я приведу его в Вавилон и там буду судить за измену, которую он совершил против Меня. |
| 21. Его лучшие воины падут от меча, а уцелевшие будут развеяны по всем ветрам. Тогда вы узнаете, что Я, Вечный, говорил" |
| 22. Так говорит Владыка, Вечный: "Я сам возьму росток с самой верхушки кедра и посажу его. Я отломлю нежный росток с верхних его побегов и посажу на высокой и величественной горе. |
| 23. На горных высотах Исраила Я посажу его; он пустит ветви и принесёт плод, и станет благородным кедром. Разные птицы станут вить на нём гнёзда; в тени его ветвей они отыщут приют. |
| 24. Все деревья в лесу узнают, что Я, Вечный, сделал низким высокое дерево, и возвысил дерево низкое. Я иссушаю зелёное дерево, а сухое дерево делаю цветущим. Я, Вечный, сказал это и сделаю"". |
| Иезекииль 18:1-32 |
| 1. Открылось мне слово Вечного: |
| 2. - Что вы имеете в виду, повторяя о земле иудейской поговорку: "Отцы ели кислый виноград, а у детей во рту оскомина"? |
| 3. Верно как то, что Я живу, - возвещает Владыка, Вечный, - вы больше не будете произносить эту поговорку в земле иудейской. |
| 4. Знайте, всякая жизнь принадлежит Мне: и отец, и сын оба Мои. Кто согрешит, тот и умрёт. |
| 5. Если кто-то праведен и поступает справедливо и праведно: |
| 6. не ест в горных капищах, не поклоняется идолам дома Иудеи, не оскверняет жену другого и не касается жены во время её менструации, |
| 7. никого не притесняет и возвращает заимодавцу взятое у того в залог, не грабит, отдаёт свой хлеб голодным и одевает нагих, |
| 8. в рост деньги не даёт и не взимает процентов, удерживает руку от преступления и справедливо судит между спорящими, |
| 9. следует Моим установлениям и усердно исполняет Мои законы - тот праведен; он несомненно будет жить, - возвещает Владыка, Вечный. |
| 10. Если у него есть сын, который разбойничает, проливает чужую кровь и делает что-либо подобное |
| 11. (хотя его отец не делал ничего подобного): ест в горных капищах, оскверняет жену другого, |
| 12. притесняет нуждающихся и бедняков, грабит, не возвращает заимодавцу взятое у того в залог, поклоняется идолам, творит мерзости, |
| 13. даёт деньги в рост и взимает проценты, - будет ли он жить? Нет! За то, что он совершил эти мерзости, он несомненно умрёт и сам будет повинен в своей смерти. |
| 14. Но если у такого человека есть сын, который видит грехи, сделанные отцом, и видя, не поступает по его примеру: |
| 15. не ест в горных капищах, не поклоняется идолам дома Иудеи, не оскверняет жену другого, |
| 16. никого не притесняет, не требует залог, не грабит, а даёт свой хлеб голодным и одевает нагих, |
| 17. удерживает руку от преступления, не даёт деньги в рост и не взимает процентов, исполняет Мои законы и следует Моим установлениям, - то он не умрёт за грех отца; он несомненно будет жить. |
| 18. А его отец умрёт за свой грех, потому что он вымогал, грабил брата и творил зло среди своего народа. |
| 19. А вы спрашиваете: "Почему же сын не причастен к вине отца?" Раз сын поступал справедливо и праведно, и прилежно исполнял Мои установления, он несомненно будет жить. |
| 20. Кто согрешил, тот и умрёт. Сын не будет причастен к отцовской вине, и отец не будет причастен к вине сына. Праведность будет засчитана праведнику, и злодеяние будет засчитано злодею. |
| 21. Но если злодей оставит грехи, которые творит, станет исполнять Мои установления и делать то, что справедливо и праведно, он несомненно будет жить; он не умрёт. |
| 22. Ни одно из преступлений, которые он совершил, не припомнится ему. Ради сделанных им праведных дел он будет жить. |
| 23. Неужели Мне угодна смерть злодея, - возвещает Владыка, Вечный, - а не то, чтобы он оставил свои поступки и жил? |
| 24. Но если праведник оставит праведность, совершит преступление и примется делать те же мерзости, что делает злодей, то разве он будет жить? Ни одно из сделанных им праведных дел не вспомнится. За вероломство, в котором он повинен, и за сделанные им грехи он умрёт. |
| 25. А вы говорите: "Путь Владыки не прям". Слушайте, дом Иудеи: это Мой-то путь не прям? Не ваши ли пути не прямы? |
| 26. Если праведник оставит праведность и совершит преступление, то за это он умрёт; за сделанное им преступление он умрёт. |
| 27. А если злодей оставит злодеяния, которые творит, и примется делать то, что справедливо и праведно, он спасёт себе жизнь. |
| 28. За то, что, признав все преступления, которые он творил, он больше не будет делать зло, он несомненно будет жить; он не умрёт. |
| 29. А дом Иудеи говорит: "Путь Владыки не прям". Мои ли пути не прямы, дом Иудеи? Не ваши ли? |
| 30. Поэтому, дом Иудеи, Я буду судить вас, каждого по его делам, - возвещает Владыка, Вечный. - Покайтесь! Оставьте свои преступления, чтобы грех не погубил вас. |
| 31. Отвергните преступления, которые вы совершили, и обретите новое сердце и новый дух. Зачем вам умирать, дом Иудеи? |
| 32. Ничья смерть Мне не угодна, - возвещает Владыка, Вечный. - Покайтесь и живите! |
| Псалтирь 124:1-8 |
| 1. Песнь восхождения. Те, кто надеются на Вечного, как Иерусалим, не поколеблются, пребудут вовеки. |
| 2. Как горы окружают Иерусалим, так Вечный окружает Свой народ, сейчас и вовеки. |
| 3. Жезл нечестивых не останется над землёй праведных, чтобы праведные не протянули свои руки к беззаконию. |
| 4. Благослови, Вечный, добрых и правых в сердцах своих. |
| 5. Что касается тех, кто следует своим ложным путям, их отвергнет Вечный, вместе с теми, кто делает беззаконие. Мир Исраилу! |
| 6. Проявлять лицеприятие нехорошо - но и за кусок лепёшки человек может поступить несправедливо. |
| 7. Первое Соглашение имело предписания относительно поклонения Всевышнему и святое место на земле. |
| 8. Был поставлен Священный Шатёр, и в его первом отделении стояли светильник и стол с Хлебом, выставляемым перед лицом Вечного; это отделение называлось "Святое". |
| Притчи 28:21-21 |
| 21. Второе отделение было отделено от первого занавесом и называлось "Самое Святое", |
| Евреям 9:1-28 |
| 1. к которому принадлежали золотой жертвенник для сжигания ароматических составов и покрытый со всех сторон золотом Сундук Священного Соглашения. В сундуке находились золотой сосуд с манной, расцветший жезл Харуна и каменные плитки с записанными на них повелениями Священного Соглашения со Всевышним. |
| 2. Над сундуком находились изваяния охраняющих ангелов - символ славы, они простирали свои крылья над крышкой, называемой "местом искупления". Но сейчас мы не будем говорить об этом подробно. |
| 3. С тех пор как всё было устроено таким образом, священнослужители регулярно входят в первое отделение Священного Шатра для того, чтобы совершать своё служение. |
| 4. Но во второе имеет право входить только верховный священнослужитель, только один раз в год, с кровью, которую он приносит и за себя, и за грехи, совершаемые народом по незнанию. |
| 5. Тем самым Святой Дух показывает, что пока действителен прежний Священный Шатёр, путь в "Самое Святое" ещё не открыт. |
| 6. В этом заключён пример и для настоящего времени: дары и жертвы не в состоянии очистить совесть поклоняющегося Всевышнему. |
| 7. Эти предписания имеют отношение только к пище и питью и к различным ритуальным омовениям. Всё это носит лишь внешний характер и имеет силу только до времени установления нового порядка. |
| 8. Но когда Масих пришёл как Верховный Священнослужитель явившихся духовных благ, Он вошёл в более великий и Совершенный Шатёр, построенный не руками людей, то есть не принадлежащий к этому миру. |
| 9. Он вошёл туда не с кровью козлов и телят; нет, Он вошёл в "Самое Святое" раз и навсегда со Своей собственной кровью, приобретя для людей вечное искупление! |
| 10. Ведь если кропление кровью козлов и быков, а также пепел сожжённой молодой коровы освящает осквернённых, делая их ритуально чистыми, |
| 11. то насколько же лучше кровь Масиха, Который в силе вечного Духа принёс Самого Себя как беспорочную жертву Всевышнему, очистит нашу совесть, запятнанную делами, которые ведут к смерти! Она даст нам возможность служить живому Богу! |
| 12. И поэтому Масих стал посредником нового Священного Соглашения, чтобы призванные получили обещанное вечное наследие. Это стало возможным благодаря тому, что Его смерть искупила их от наказания за грехи, совершённые ещё в условиях первого Соглашения. |
| 13. Если человек оставляет завещание, то оно вступает в силу только тогда, когда подтверждается смерть завещателя. |
| 14. Но если завещатель ещё жив, то завещание не имеет никакой силы. Завещание вступает в силу только по смерти завещателя. |
| 15. Вот почему первое Священное Соглашение было утверждёно не без крови. |
| 16. Ведь когда Муса провозгласил всему народу все законы Таурата, он взял кровь телят и козлов с водою, алую шерсть и ветку иссопа и окропил саму книгу и весь народ. |
| 17. Он сказал: "Это кровь, которая скрепляет Священное Соглашение, условия которого Всевышний требует от вас выполнять". |
| 18. Он также окропил кровью Священный Шатёр и все предметы, используемые при церемониальном служении Всевышнему. |
| 19. Закон требует, чтобы почти всё очищалось кровью, и без пролития крови нет прощения. |
| 20. Всё земное, сделанное по образцу небесного, должно было очищаться таким образом, но небесное требует очищения лучшими жертвами, чем эти. |
| 21. Поэтому Масих вошёл не в земной Священный Шатёр, сделанный человеческими руками и являющийся всего лишь копией настоящего; нет, Он вошёл в сами небеса, чтобы ходатайствовать перед Всевышним за нас. |
| 22. Он вошёл в небеса не для того, чтобы опять и опять приносить Себя в жертву, как верховный священнослужитель входит каждый год в "Самое Святое" с чужой кровью. |
| 23. Следуй Масих этому правилу, Он должен был бы страдать многократно, начиная от сотворения мира. Но Он явился один раз в это последнее время, отдав в жертву Самого Себя для того, чтобы раз и навсегда покончить с грехом. |
| 24. Как каждому человеку определено однажды умереть и потом предстать перед Судом, |
| 25. так и Масих один раз был принесён в жертву, чтобы искупить грехи многих людей, и Он придёт во второй раз, но уже не для того, чтобы взять на Себя грех мира, а чтобы спасти тех, кто ожидает Его. |